琴房外（四）「Rango」～蘇丹音樂在埃及的故事

第一次聽到「Rango」現場音樂時，頗有此身何處的錯覺，眾聲齊鳴，熱鬧繽紛，各色打擊樂器交織繁複的Poly-rhythm，尤其歌手Veeka一開口，那來自非洲大地開闊遼遠的歌聲，此時我們應在某個沙漠與部落同歡，營火熠熠，族人且說你昔日英勇的事蹟、、、、、。

從南埃及到北蘇丹，正是阿拉伯文化與非洲文化（Sub-Saharan）的接壤之地，因此埃及境內仍有許多非阿拉伯文化並存；在「Rango」樂團中可看到由南方而來的蘇丹、努比亞音樂，不只音樂脈絡與主流的阿拉伯迥異，所伴隨的儀式、信仰甚至與伊斯蘭教有所抵觸，並可藉此回溯一段埃及與蘇丹的歷史恩怨。

埃及的蘇丹移民社群

在埃及，除了歷史上早已與許多異民族混合的''埃及人''以外，尚有西部西瓦沙漠（Siwa）的北非原住民柏柏人（Berber）、東部西奈山（Sinai） 的貝都因人（bedouin）、南部阿斯旺（Aswan）的努比亞人（Nubian），然較不為人知的是非努比亞的蘇丹移民。近代有兩次重要的蘇丹移民事件，一是埃及的Muhammed Ali於1820年佔領蘇丹，當時訂立法令，蘇丹必須以奴隸勞役的方式作為賦稅，因此許多蘇丹人被迫加入了埃及的軍隊。其二是19世紀中葉蓬勃的棉花工業與貿易商往，奴隸交易隨之興盛，來自伊索比亞、非洲東岸以及南北蘇丹的商旅，直接締造了通往埃及的奴隸巿場。

在軍隊服務的蘇丹人，仍繼續以音樂訴說返鄉之路的漫長，以渡過經年累月的思鄉情愁；棉花工人為尋求心靈慰藉，也透過傳統的Zar儀式，連結非自然的力量，來解除心靈的苦痛。他們不約而同隨著遷徙將蘇丹音樂帶入埃及。

埃及於19世紀晚期廢除了奴隸制度，這些''黑皮膚''的人開始尋找一個可以彼此共同群聚的社區，如今在四個城市中，分別是伊斯梅利亞（Ismailiyya）的Arayshiyyit el-‘Abid（奴隸的圍欄）、蘇伊士（Suez）的Al-Arbi'in、開羅（Cairo）的Imam el-Shafi’i、及亞力山卓（Alexandria）的Karmouz，發現正是蘇丹後裔的主要社區。這些社區的人經常神祕地關上門，悄悄從事''當地人''不知道的事，貧落的門窗隱約震動，屋內傳來非誦禱、非木卡姆的奇異音響。

消逝的Rango與Hassan Bergamon

Rango是蘇丹的木琴（Xylophone），傳入埃及約兩百年的時光，多數已逐漸毀損不堪使用，由於琴鍵下方的共鳴管由蘇丹當地的葫蘆製成，在埃及無法找到相同的原料，以至於幾乎絕跡。El Mastaba的創立者Zacaria於1996年讀到''Zar and the Ritual Theatre''一書時，作者Adel El -Oleimi 文中提到Rango已在埃及絕跡，引起Zacaria的注意。一位Simsimiyya大師Mohammed Waziery告訴他，在伊斯梅利亞還有一位會演奏Rango，幾經尋訪，於是找到了Hassan Bergamon。

像其他矢志音樂的年輕人一樣，Bergamon也曾引發家庭關係緊張，他的母親是第四代的Zar音樂大師，當他住在伊斯梅利亞時，白天常蹺課去玩樂器，晚上跟著Rango大師Mohamed Almaz在婚宴上表演，他的叔叔對這個姪子的音樂天份顯然很頭疼，夜晚強制將門窗鎖上，阻止他出門演出。不過Bergamon仍在母親暗中接應下，得以從後窗用繩梯溜走，開脫叔父的監禁。1967年發生阿拉伯與以色列的六日戰爭，迫使他們遷往開羅，Bergamon在開羅仍繼續在Rango、Zar、與其他打擊樂器中悠游來去，然而隨著七〇年代阿拉伯流行音樂的崛起，加上廉價的卡帶錄音取代現場音樂，以Rango為主的蘇丹婚禮音樂頓時褪色，一時塵封，再也無人聞問。

演奏者消殞，音樂也隨之入墓，棄置殘破的Rango，沒有人有足夠的知識知道該如何製作修整。1990年，Nile TV（埃及國家電視台）曾為此製作專題紀錄片；經過Zacaria與Bergamon的奔走，目前尋獲了三個珍貴的Rango，皆收藏在El Mastaba中心。Bergamon當是今埃及唯一僅存的Rango演奏家，在Zacaria的支持下，2001年成立以「Rango」為名的樂團，旨在重現埃及的南方音樂。

「Rango」～神聖與世俗的兩面

「Rango」音樂裡有蘇丹、努比亞最世俗的婚禮音樂，也可見到神祕儀式中的多神崇拜；聽「Rango」的音樂最過癮的就是打擊樂器全面出籠，還來不及思考，耳朵已經不自覺的追蹤那些豐富的音響；同樣是四拍，卻有許多不規則的節奏在其中交錯嬉戲，除非身體跟著律動，否則很難抓住這些頑皮的傢伙；同樣是五聲音階，因這些鮮活的節奏，讓主從反覆再三仍生趣盎然。

樂團的旋律樂器以Tanboura、Simsimiyya、Rango為主，每首樂曲進行中多半只選擇一樣來演奏，主要以人聲和打擊樂器為主，豐富的打擊樂器如下：努比亞的Bongas、非洲的Djembe、中東的Tablah與Frame Drum、埃及的鈴鼓Riq(Tambourine)、蘇丹的Tonba與Touza、 Zar儀式用的羊趾腰帶Mangour、鐵軌製成的金屬打擊Kerya、油漆罐加工的Shaker。

其音樂內容大致可分為三類：

一、蘇丹民謠：其中特別呈現 Rango與蘇丹軍隊流傳的民謠。

二、Zar靈療音樂：Zar是一種透過非自然神靈力量的療癒儀式，多被視為巫毒傳統的支脈，在埃及zar是禁忌話題且備受爭議，主要是因為尋求非伊斯蘭的宗教力量，此將另闢專文介紹。

三、努比亞民謠：在主流的埃及廣播或電視中很少聽到他們的音樂。40～50年代間，努比亞音樂家開始融合西方樂器和阿拉伯流行音樂，雖然作品良莠不齊，但少數明星的崛起，也建立起他們在世界音樂的版圖，努比亞尤其擅長在宴席慶典歡歌載舞。傳統形式上，多以kissar(五弦的里拉琴)、框鼓與Tar伴奏，好用擊掌與觀眾互動。

努比亞地區是地中海文化與非洲大陸的橋梁，五聲音階與特定節奏的運用，顯著與埃及的阿拉伯音樂不同。近代最廣為人知的事件就是世代居住的自然環境被Aswan水壩淹沒，從1902年第一座水壩開始，他們就開始了沒有歸程的遷徙之路，直到1963年完全淹沒為止，直到如今仍持續抗爭中。在埃及和蘇丹，皆有努比亞人，此源於帝國殖民時期國家疆界的劃分。昔日大英帝國1899年在北緯22度劃上平直的一條邊界線，讓沿著尼羅河六大瀑布散居著努比亞人區隔兩國；而後英國又將Halaib Triangle三角洲地權歸埃及、管理權歸蘇丹，以致如今兩國仍持續爭論不休。